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2014/11/18

Raymond Kurzweil - El Hombre Trascendente (2009)

La Singularidad se refiere en distintos campos a una situación aparentemente similar. En Matemáticas hace referencia a una función que presenta comportamientos extraños e inesperados al asignarle determinados valores; estas no se pueden estudiar empleando aritmética sino a través de funciones complejas como la serie de Laurent. En Física corresponde a ciertos eventos en que las leyes convencionales no pueden aplicarse, como el caso de los agujeros negros, en el que la curva espacio-temporal se hace infinita. Pero la teoría de la Singularidad Tecnológica que profetiza Ray Kurweil es un concepto nacido de la ciencia ficción, cuyo padre teórico es Vernor Vinge, y que postula un punto en el que la inteligencia de las máquinas superará la del hombre, generando un escenario incapaz de comprender para la inteligencia del hombre actual, mas esta misma Singularidad Tecnológica propone la posibilidad de incrementar la inteligencia humana a través de la interacción hombre-máquina -gracias al influjo de la nanotecnología- razón por la que este hombre con superinteligencia sí podría enfrentar y entender una Singularidad Tecnológica.

La Singularidad propone una superación de la evolución biológica hacia un mejor destino tecnológico: el del hombre trascendental. La condición física ya no sería un limitante, escaparíamos la condición humana: cura de la vejez, capacidad de vivir por siempre, superación de conflictos sociales, un escenario absolutamente inteligente de fusión entre hombre y máquina. Absolutamente hechizados con nuestra inteligencia, cogeríamos al toro de la existencia por los cuernos, como vaqueros que manejan el código del Universo.

Toda esta propuesta, las críticas (desde la religión como desde la ciencia), la inspiración y la vida de su mayor profeta, Ray Kurzweil se encuentra sintetizada en este documental del 2009, inspirado en el libro “La singularidad está cerca”, cuya autoría es de Kurzweil.

Para mayor información sobre los adelantos e investigaciones que apoya Kurzweil sobre Inteligencia Artificial, Vida Artificial, y Singularidad Tecnológica, recomiendo su página http://www.kurzweilai.net/ con información científica completísima y de primera calidad. Kurzweil además es uno de los fundadores de la Universidad de la Singularidad, cuya misión es la de educar, inspirar y empoderar a los estudiantes en la aplicación de tecnologías exponenciales para dirigir los grandes retos a los que se dirige la humanidad: Singularity U.

(fuente: de por ahi...)

 

2014/11/07

EVERYTHING IS TERRIBLE!: THE MOVIE

 
Everything is Terrible! is a Chicago-based video blogging website that features clips of VHS tapes from the late 20th century. The project was founded in 2000 by a group of friends while at Ohio University. "Every weekend or free afternoon they get" according to NPR, they search at thrift stores, garage sales, and "bargain bins" for the worst and most outrageous VHS tapes in which to share with each other.[2] The website was launched in 2007 in Chicago.[3] The website has also been attempting to amass the largest collection of Jerry Maguire on VHS; according to member Ghoul Skool: "We always have noticed since the beginning that there seems to be nothing but just Jerry Maguire tapes filling our nation's thrift stores. I don't know why."[2]
In addition to posting videos of old VHS tapes, the people behind Everything is Terrible have performed live shows where, while wearing cloaks and gold VHS tapes around their necks, they show their new VHS discoveries.[2] In 2009, the website released a video titled Everything is Terrible! The Movie, which featured the same type of VHS clips that would be featured on their website. The A.V. Club called the video "a portal into a world halfway between showbiz and real life—a look at how the people who make entertainment for a living think the rest of us saps actually live", adding that it's "simultaneously enlightening, hilarious, and deeply sad".[4] Paste magazine called the video "the best (worst?) clips from a range of categories and spin them together like a terrible salad".[5] Wired has praised one of the site's more popular clips titled "Infomercial Hell" – a series of clips from different infomercials pasted together – calling it "depressing" as well as "terribly funny".[6]
(fuente: wikipedia)  

2014/10/27

FREE BITCOIN- immediate payment: Xapo wallet + Faucets (ACTUALIZADO NOV/2016)



LISTA DE FAUCETS ACTUALIZADA 
28 NOV. 2016
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( cada 20 min, acumulativo y 25% por referido)



2014/10/19

ANTES DE LA CONSCIENCIA CONVERSACIONES CON SRI NISARGADATTA MAHARAJ (PDF)

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Curso de sueños lucidos de Stephen Laberge & Lynne Levitan (PDF)

El Curso de Sueños Lúcidos, de Lynne Levitan & Stephen LaBerge, es un completo programa de estudio y entrenamiento en sueños lúcidos.

El objetivo del Curso de Sueños Lúcidos de The Lucidity Institute es enseñarte a obtener la habilidad necesaria para tener frecuentes sueños lúcidos. Este curso de sueños lúcidos es apropiado tanto para personas que no tienen sueños lúcidos como para aquellos que desearían tenerlos más a menudo.

Los ejercicios están basados en los resultados de las investigaciones realizadas por el grupo del Dr. Stephen LaBerge en la Universidad de Stanford (USA) y Paul Tholey en Alemania, además del material obtenido de las tradiciones orientales como el Yoga Tibetano del Sueño.

Cada nivel del curso de sueños lúcidos incluye un listado de lecturas y ejercicios para que practiques las técnicas de inducción a los sueños lúcidos. Algunos ejercicios y técnicas están acompañados por una tabla donde podrás anotar tus progresos. Esta tabla te ayudará a concentrarte en el ejercicio y a mejorar los resultados de tus esfuerzos, el Feedback o retroalimentación, es esencial para el desarrollo de cualquier habilidad. Los buenos resultados de tus progresos te indicarán cuando estas trabajando con efectividad y cuando necesitas cambiar tu método, y además, te darán fuerzas para perseverar en tu esfuerzo.

El Curso de Sueños Lúcidos te llevará desde las etapas iniciales de la mejora de tu recuerdo de los sueños y familiarizarte con las características de sus sueños, a través de varias técnicas diferentes para aumentar su capacidad de tener sueños lúcidos, al dominio del arte de los sueños lúcidos.

Este curso completo de sueños lúcidos consta de cinco unidades. Los primeros cuatro niveles necesitan cada uno un mínimo de tres semanas para completarlos. La duración del nivel 5 depende de la frecuencia de tus sueños lúcidos. Normalmente, el tiempo necesario para terminar el curso son unos 4 meses. Es muy importante que te tomes el tiempo que necesites para completar satisfactoriamente cada ejercicio. Incluso aunque tardaras un año en terminar, el dominio de los sueños lúcidos recompensara con creces el tiempo extra.

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El sueño y la fenomenologia onirica - Aristoteles (PDF)


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Advanced Lucid Dreaming - The Power of Supplements (PDF)

Simply the Most Effective Approach to Inducing Lucid Dreams & Out of Body Experiences. This breakthrough book tells you everything you need to know on how to start experiencing extremely advanced lucid dreams and OBEs using the LDS (Lucid Dream Supplement) induction technique. This is the first comprehensive guide that explains how to use natural, non-prescription, and healthy supplements to induce some of the most profound experiences that humans can achieve.

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2014/10/16

The Dark / The Mutilator/ Oscuridad (1979)

Por la noche, un asesino acecha en las calles de Los Angeles, matando y despedazando a sus víctimas. En su búsqueda aparecen una reportera de televisión, el padre de una de las víctimas y un detective, pero a pesar de sus esfuerzos solo una misteriosa medium llamada De Renzy sabe quien es el asesino y como detenerlo.
















2014/10/15

Perros de Paja - John N. Gray (PDF español)


Perros de paja. Reflexiones sobre los humanos y otros animales (en inglés Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals) es un ensayo de John N. Gray -profesor de pensamiento europeo en la London School of Economics (LSE)-, publicado en 2002, traducido al español en 2003.

El libro de John N. Gray es una crítica al humanismo, al antropocentrismo y al progreso (social y humano), una idea medieval instalada en la filosofía de la historia y muy extendida en la sociedad contemporánea. Gray propone revisar el mito del progreso, la condición y la naturaleza humana a la vista de los nuevos estudios que nos acercan más de lo que quisiéramos a nuestra condición animal predominante.

El título del libro de John N. Gray toma la expresión perros de paja, en el sentido en que aparece en el libro del Taoísmo Tao Te King de Lao Tse, pero reinterpretado a la luz de la posición antropocentrista del mundo contemporáneo que refleja James Lovelock en su Hipótesis de Gaia. Dice Lao Tset en el Tao Te King:

Cielo-y-Tierra no tiene sentimientos:
trata todas las cosas como perros de paja.
El Sabio no tiene sentimientos:
trata a toda su gente como perros de paja. Tao Te King, Lao Tse


En la China antigua los perros de paja se utilizaban para las ceremonias rituales. Estos muñecos que se empleaban como ofrenda a los dioses y eran tratados, durante el ritual, con la mayor de las reverencias pero, una vez acabado, cuando ya no eran necesarios, eran pisoteados y abandonados. Como señala Alfonso Colodrón, interpetando las palabras de Lao Tse: El hombre occidental es ahora antropocéntrico de otra manera: intenta explotar la tierra a su favor y entender las leyes del cosmos y de la naturaleza para beneficiarse en su exclusivo provecho. Las personas sabias, que ya no son una pequeña minoría reverenciada, pueden tratar a todo el mundo con la ecuanimidad del universo, sin hacer diferencias de sexo, raza, religión, clase social, edad, nacionalidad o lengua, pues algo nos une a todos: la transitoriedad de esta vida, el ser mortales. Tao te ching: el libro del equilibrio. Alfonso Colodrón.

El libro Perros de paja (Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals ), es un claro ataque al humanismo y al antropocentrismo, puntos de vista que, señala Gray, tienen su origen en la ideología religiosa. John N. Gray ve la voluntad, y por tanto la moralidad como una ilusión, y describe a la humanidad como una especie voraz y devastadora, ocupada en aniquilar otras formas de vida mientras destruye su medio ambiente natural.
Buena parte de las ideas que aparecen en el libro Perros de paja también se desarrollán en su libro Misa negra.


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Manualidades artesanales Nº55 (PDF)

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The Evil / Profecia Diabolica (1978)



Un grupo de personas compran una antigua iglesia para reformarla y utilizarla de centro sanatorio para reformar y curar a personas drogodependientes.
El fin de semana que deciden empezar las reformas, cae una tormenta y empiezan a suceder extraños acontecimientos. Sin saber como, quedan encerrados dentro sin poder salir.

El lugar esconde un horrible secreto en el sótano, una fuerza maligna que los amenaza. Solo hay una forma de vencerla...pero deben de averiguarlo antes de que sea demasiado tarde.


 

Shaka y el Budismo - Shaka de Virgo: El hombre más cercano a los dioses


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Buddhadasa Bhikkhu - Paticcasamuppada - Originacion dependiente practico (PDF)



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Lama Thubten Yeshe - Sé tu propio terapeuta: Una introducción al pensamiento budista (PDF)

Las enseñanzas del Lama Yeshe son únicas. Nadie enseñó como Lama, como le llamaban sus discípulos. Espontáneo, desde el corazón, directo; cada palabra, una instrucción para poner en práctica. El inglés de Lama era único. Nadie hablaba como él. Extremadamente creativo,Lama no sólo se expresaba con las palabras, sino también con una gran
cantidad de gestos. ¿Cómo trasladar al papel esta transmisión milagrosa? Los que nos enfrentamos a este reto hacemos todo cuanto está en nuestras manos.
Sus enseñanzas, como le gustaba recalcar frecuentemente, no eran áridos discursos académicos y filosóficos, sino métodos prácticos y realistas para mirar en nuestro interior y comprender nuestra mente.
Lama siempre nos desafiaba a descubrir quiénes somos, qué somos.Con su estilo inimitable y provocativo, nos animaba a aventurarnos en un examen audaz de nuestras ideas preconcebidas, con la esperanza de que comprendiéramos por nosotros mismos que todo viene de la mente;que somos nosotros los que creamos nuestro sufrimiento y nuestra felicidad; que hemos de responsabilizarnos personalmente de todo lo que experimentamos, ya sea bueno o malo. En este librito, ofrecemos tres charlas del Lama Yeshe sobre aspectos generales del budismo. Fueron charlas públicas, impartidas hace más de veinte años para audiencias en su mayoría occidentales. Aun así, como también le gustaba recalcar a Lama, las enseñanzas intemporales del Buda son tan universalmente relevantes hoy día como lo fueron cuando se dieron por primera vez, hace unos 2.500 años. Es, pues, indudable que las enseñanzas del Lama Yeshe son ahora, tan sólo dos décadas después, tan globalmente aplicables como lo fueron en los años setenta.
A cada discurso le sigue una sesión de preguntas y respuestas. Lama y sus audiencias disfrutaron siempre de “dar y tomar” en estos vivos intercambios, y todo transcurría bien. Para la mayoría se trataba del primer encuentro con un lama tibetano, y siempre plantearon preguntas interesantes. Evidentemente, Lama trataba todo con gran compasión, humor y aplomo. Aunque llamamos “discursos” a estas charlas, creo que Lama hubiera preferido que cada uno de nosotros las utilizásemos como un espejo para observar nuestra mente, para ir más allá de las palabras, para descubrirnos a nosotros mismos y para convertirnos en nuestros
propios psicólogos. Desearía manifestar mi agradecimiento a Cheryl Bentsen, Rand Engel y Wendy Cook por sus agudos comentarios que mejoraron en gran medida la versión corregida y preparada de estas charlas, así como a Garrett Brown y Jennifer Martin por su colaboración en el diseño y en la producción de esta antología de textos.

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Udana - La palabra del Buda

El Udana es uno de los textos más antiguos del budismo. Además de pertenecer al Canon Pali, la colección más antigua la enseñanzas budistas, los estudiosos modernos lo consideran una de las secciones más arcaicas. Es decir que fue una de las primeras escritas y asimismo más cercano a las palabras originales del Buda.
Está compuesto por una colección de breves, hermosos y variados relatos que tienen como tema episodios de la vida de Buda y de la primera comunidad de monjes budistas. Todos estos relatos concluyen con una o varias estrofas que imparten —en forma simple y directa— algún importante principio de la doctrina budista.
“Udana” significa literalmente “exhalación” y algunos traductores traduce el nombre del texto como “Versos de inspiración”. La presente traducción ha sido realizada directamente del pali por Carmen Dragonetti y Fernando Tola, incansables traductores cuyos trabajos se caracterizan por su fidelidad al texto original y por conservar la belleza narrativa del mismo.
El Udana no sólo transmite las enseñanzas más remotas del Buda sino que también es una obra de gran importancia desde el punto de vista literario, histórico y filosófico. 


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Sri Nisargadatta Maharaj - Advaita II (PDF)

 
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Thich Nhat Hanh - Las Enseñanzas Del Buda: los 3 sutras fundamentales (PDF)


El corazón de las enseñanzas de Buda parte de este párrafo: “Buda no era un Dios, sino un ser humano como tú y como yo, y sufrió igual que nosotros. Si nos acercamos a Buda con el corazón abierto, nos mirará con ojos llenos de compasión y dirá: como en tu corazón hay sufrimiento, puedes entrar en mi corazón.& rdquo; Según Thich Nhat Hanh, el núcleo de las enseñanzas de Buda lo constituyen las Cuatro Nobles Vardades: el sufrimiento, la causa del sufrimiento, la extinción del sufrimiento y el camino que conduce a la extinción del sufrimiento; y ese camino es el Noble Óctuple Sendero. Pero estas sencillas enseñanzas han sido a menudo tergiversadas, y en este libro esclarecedor el monje vietnamita nos las muestra en toda su luminosa belleza y su poder transformador.

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2014/10/14

Augustus Pablo Presents: Rockers Story (1989)



01 - 555 Crown Street - Augustus Pablo
02 - Take It Easy - Dillenger
03 - Guide I Jah - Ras Bull
04 - Zambian Step - Rockers Allstars
05 - Think Twice - Delroy Williams
06 - I'm Not Satisfied - Tetrack 
07 - Power Of The Trinity - Augustus Pablo
08 - World Without Love - Immortals
09 - Freedom Of Speech - Prince Irey
10 - The System - Barry Reid
11 - Struggle In Soweto - Augustus Pablo
12 - Pure Worries - Tetrack
13 - Africa Must Be Free - Hugh Mundell

DOWNLOAD MP3 (.rar 92MB)

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Todo es un Remix / Everything's a Remix (2014)

 


Creado en su totalidad por Kirby Ferguson, Everything is a Remix explora muchos de los elementos de la cultura pop que tanto gustan y explica sus orígenes. Dividido en cuatro partes, va de la música al cine y del cine a la tecnología. Exponiendo cómo personajes que creíamos únicos y originales -desde Disney hasta Led Zeppelin, pasando por Tarantino, George Lucas y Steve Jobs- no lo son tanto. Una película muy del siglo XXI, que desnuda la cultura del plagio y descubre nuevas formas de creación. Todo realizado de una forma atractiva, que abre los ojos y es fácil de consumir.

2014/10/13

Soundscape for Lucid Dreams - Binaural High Theta - VOL II : Whisper from future forest (WAV)


Soundscape for Lucid Dreams.
Binaural High Theta.
Vol II : Whisper from future forest

Audio Binaural para induccion de sueños lucidos,   
acompañado de paisaje sonoro "Whisper from future forest".

Binaural Audio for induction of lucid dreams.
Accompanied by a soundscape "Whisper from future forest"

Pure tone frequency: 227hz L ; 220hz R
High Theta frequency: 7.69hz
 
Use with high quality headphones.  
Usar con audifonos de alta calidad.  
DRDPRE© 2014

DOWNLOAD AUDIO WAV 60MIN (605 MB)



Descargar las dos partes y ponerlas en una misma carpeta.
Para descomprimir el archivo comenzar por el archivo .zip.001
(y esperar que termine el proceso para obtener el archivo completo)

OVEJAS ASESINAS / Black Sheep (2008)

 

Sinopsis:
Henry vuelve a la granja familiar sin saber que está pasando algo terrible. A causa del programa de ingenieria genética en el que su imprudente hermano trabaja; intentando crear la "oveja perfecta". Cuando un grupo de ineptos activistas medioambientales dejan en libertad a un cordero mutante, miles de ovejas se convierten en depredadores sedientos de sangre.

Ovejas asesinas (en inglés Black Sheep) es una película neozelandesa del género comedia y terror dirigida por Jonathan King y realizada con un estilo similar a las primeras obras de Peter Jackson como Bad Taste y Braindead.
En España, la distribuidora Manga Films lanzó la película junto con Severance, en un formato similar al de Grindhouse. Los derechos de distribución en norteamérica fueron adquiridos por The Weinstein Company e IFC Films. The Weinstein Company lanzó la película en DVD el 9 de octubre de 2007 bajo su marca Dimension Extreme en la colección Genius Products. En el Reino Unido, la película fue lanzada el 31 de marzo de 2008.
Los efectos especiales de la película fueron contratados a Weta Workshop.
El director Jonathan King es hijo de Michael King y la primera víctima está leyendo el libro de Michael King History of New Zealand.

Fuente: http://es.wikipedia.org/


CURSO PRACTICO: REPARACION Y MANTENIMIENTO - MOTOCICLETAS Nº1 (PDF)


DOWNLOAD PDF 
CURSO PRACTICO: REPARACION Y MANTENIMIENTO - MOTOCICLETAS Nº1

OPCION1: http://adf.ly/7970438/moto1 


Expediente carne/Documental


Un interesante documental sobre los efectos del consumo de carne en nuestra salud, en el clima, el hambre en el mundo, así como en el trato con los animales, que no dejará impasible a nadie. Las amplias reprecusiones de cada eslabón de la cadena de aprovechamiento -desde la producción de carne hasta su consumo- se exponen y describen aquí de forma transparente y abrumadora.

Reino Apacible/Peaceable Kingdom (2004)


Documental por Tribe of Heart Musica por Moby

Muchas veces nos preguntamos a donde van a parar l@s animales liberad@s de sus centros de esclavitud o l@s animales que han sido rescatados entre los escombros de cadáveres, pues la respuesta es Reino Apacle, aunque no es el único santuario (vease: http://www.peacefulprairie.org/) es un ejemplo se como l@s demás animeles pueden vivir en libertad respetándoles sus intereses.

Reino Apacible (Peaceable Kingdom) es un documental producido en 2004 por Tribe of Heart que muestra entre otras cosas como unos granjeros dejaron de matar animales y empezaron a luchar por su libertad como forma de vida creando una granja santuario llamada "Farm Sanctuary" donde recogen a muchos animales heridos, medio muertos, abandonados, rechazados por la industria al no ser “productivos” para este sistema especista.

COMPARTIDO POR: http://radioliberacion.co.cc


This movie is part of the collection: Community Video

Director: Jenny Stein
Producer: James LaVeck - Dirección: Jenny Stein
Production Company: Tribe of Heart


Fuente: https://archive.org/

 

101 razones para ser vegano/101 Reasons to Go Vegan


¿Por qué ser vegano? ¿Por qué dar el paso a una alimentación y un estilo de vida amigable con otros animales?
"La Fundación de los Derechos Animales de Florida presenta "101 razones para ser vegano". Una presentación fascinante y entretenida sobre las soluciones éticas y los beneficios para la salud del veganismo, presentado por el educador humanitario, James Wildman."

Documental: Los Mataderos en Chile


La emisión del reportaje "los pecado de la carne" de En la Mira, abrió varias dudas sobre los procedimientos y la reglamentación que rigen a los mataderos de nuestro país.
Las firmas de la ex presidenta Michelle Bachelet, la ex titular de Agricultura, Marigen Hornkohl, y el entonces ministro de Salud, Álvaro Erazo, suscriben el reglamento que rige hoy para el funcionamiento de los mataderos en el país.

El documento fue aprobado en noviembre de 2008 y en sus 39 artículos aborda el trabajo en los mataderos y las características que deben tener éstos, así como las condiciones en que deben trabajar los "operadores" de los animales y, además, los faenamientos para el autoconsumo, entre otras materias.
Respecto de los mataderos, el reglamento establece no sólo dónde pueden ubicarse y qué tipos de cierre debe poseer, sino también cuáles son las características que deben tener las edificaciones en su interior.

Los corrales
También se puntualiza que los pasillos o calles de distribución de los corrales deben tener un ancho que permita el tránsito expedito de los animales.
Detalla en el artículo 3, letra e, que "todos los corrales deberán disponer de agua para la bebida en bebederos de material no corrosivo, lavables y desinfectables".
Añade luego que "todos los corrales deberán contar con iluminación suficiente para las labores que allí se realizan, la que podrá ser natural o artificial".

En relación a los corrales, el reglamento plantea que el ganado mayor (vacunos, caballares, asnos, burros y/o mulas) y el ganado menor (ovino, porcino y caprino) deben mantenerse en corrales separados, y en particular aquellos destinados al ganado porcino deben ser techados.
Existen además otros corrales, como el de observación, en que se ubican animales sospechosos de portar alguna enfermedad; el de aislamiento, donde se guardan aquellos que están enfermos, y el corral de aislamiento, donde se ubica la sala de faenamiento de urgencia y que está a cargo exclusivamente del médico veterinario.

Faenamiento
En cuanto a la zona de faenamiento de los animales, se precisa que dicha sala debe contar con tres secciones específicas: zona de ingreso y desangramiento; zona intermedia o de procesamiento, y zona de terminación y egreso.

Al respecto, el artículo 6º menciona la obligación de contar con un área de "insensibilización", y más adelante se precisa que "previo a su muerte todo animal debe ser insensibilizado (lo que tendrá que) realizarse sobre la base de métodos que atenúen el sufrimiento de los animales y reconocidos internacionalmente". Entre dichos métodos se mencionan el uso de la electricidad, el gas y conmoción cerebral, "u otro sistema autorizado por el Servicio Agrícola y Ganadero (SAG)".
"La herida de desangramiento se hará con el animal insensibilizado, mediante la sección de los grandes vasos sanguíneos, de modo de garantizar el adecuado y rápido desangramiento. Lo anterior se realizará con el animal colgado o mediante un sistema en altura que evite el contacto con el suelo".

Lo que viene después es otra etapa en la que el bienestar del animal ya no es un factor relevante, dado que ya fue sacrificado.

Fuente: La cuarta.
 
 

Meat the Truth (2009) /La verdad de la carne


El documental holandés Meat the Truth (2009) describe las problemáticas y perspectivas de una causa central del calentamiento global: la producción intensiva de ganado. El film, intenta llenar el vacío dejado por “Una verdad incómoda” al exponer, basado en las investigaciones realizadas por la Organización para la Agricultura y la Alimentación de las Naciones Unidas (FAO), el World Watch Institute, el Instituto de Estudios Ambientales y la Universidad Libre de Amsterdam -entre otras organizaciones científicas-, esta polémica y desconocida fuente de contaminación.

La iniciativa, a cargo de la Fundación Nicolaas G. Pierson, se tomó en serio este trabajo y consultó importantes fuentes científicas en temas de calentamiento global y ganadería industrial. Producido por Claudie Everaert y Gertjan Zwanikken, presentado por Marianne Thieme, líder del Partido Animalista Holandés, es imprescindible como herramienta de difusión, para que al fin entendamos que el trato que damos a los animales en nuestra sociedad tiene que entrar definitivamente en las agendas personales, públicas, políticas, económicas y sociales a nivel mundial.

1. Los campos de cultivos de cereales y soja destinados a la alimentación de los animales, son la principal causa de deforestación en el mundo. El impacto ecológico que esto produce no es menor: hay que transportar el forraje y los granos muchas veces están en otro país. Eso, sin contar que después hay que trasladar el ganado al matadero.

2. Las vacas son responsables del 37% de todo el metano producido por la actividad humana, gas que es 23 más veces más perjudicial que el CO2 y que se origina en su mayor parte en el sistema digestivo de estos animales: eructando, una sola vaca puede producir hasta 700 litros de metano cada día.

3. El óxido nitroso, gas 296 veces más perjudicial que el CO2, procede directamente del estiércol de cada rumiante, cuando cerca del 80% de su dieta normal de hierba termina como desperdicio. Así, el sector ganadero se hace acreedor de nada menos que del 65% de esta emanación a nivel mundial.

4. La industrialización del sector a lo largo de los años les ha entregado una pésima calidad de vida a los animales. En la mayoría de los casos no hay una crianza, sino una explotación: vacas, cerdos y aves son criados en un espacio reducido, así hay mayor cantidad en menos terreno y al no poder moverse lo suficiente gastan poca energía y engordan más rápido.

5. Los animales son mutilados con el fin de impedir infecciones: para evitar que se muerdan se les corta el pico a las gallinas, con el mismo objetivo se le cortan los dientes a los cerdos e, incluso, las orejas y la cola, además de ser castrados sin anestesia cuando son apenas unos bebes. A las vacas, en tanto, las marcan con un hierro caliente y aquellas encargadas de suministrar leche las tienen conectadas prácticamente todo el día a succionadores artificiales.



2014/10/12

Soundscape for Lucid Dreams - Binaural High Delta - VOL I : Space Voyage (WAV)


Soundscape for lucid dreams.
Binaural High Delta.
VOL I : Space Voyage.

Audio Binaural para induccion de sueños lucidos,
acompañado de paisaje sonoro "viaje espacial".

Binaural Audio for induction of lucid dreams.
Accompanied by a soundscape "space voyage"

Pure tone frequency: 230hz L ; 200hz R
High Delta frequency: 7hz

Use with high quality headphones.
Usar con audifonos de alta calidad.
DRDPRE© 2014

DOWNLOAD FREE/GRATIS AUDIO WAV DURATION 80MIN. (813MB)

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Curso practico de Dibujo y Pintura Nº26 (PDF)


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2014/10/11

Taller de Manualidades Nº19 (PDF)


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MameUI 0.152 .32bits version nonag,cavesh3,dinput,hiscore (dec 25 2013)


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Elogio de la anarquía por dos excéntricos chinos del s. III (PDF)


Elogio de la anarquía por dos excéntricos chinos del s. III (PDF)

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Jorge Luis Borges - El hacedor (1960) - LOS ESPEJOS VELADOS



LOS ESPEJOS VELADOS

El Islam asevera que el día inapelable del Juicio, todo perpetrador de la imagen de una cosa viviente resucitará con sus obras, y les será ordenado que las anime, y fracasará, y será entregado con ellas al fuego del castigo. Yo conocí de chico ese horror de una duplicación o multiplicación espectral de la realidad. pero ante los grandes espejos. Su infalible y continuo funcionamiento, su persecución de mis actos, su pantomima cósmica, eran sobrenaturales entonces, desde que anochecía. Uno de mis insisitidos ruegos a Dios y al ángel de mi guarda era el de no soñar con espejos. Yo sé quie los vigilaba con inquietud. Temí, unas vecesm que empezaran a divergir de la realidad; otras, ver desfigurado en ellos mi rostro por adversidades extrañas. He sabido que ese temor está, otra vez, prodigiosamente en el mundo. La historia es harto simple, y desagradable.
Hacia 1927, conocí una chica sombría: primero por teléfono (porque Julia empezó siendo una voz sin nombre y sin cara); después, en una esquina al atardecer. Tenía los ojos alarmantes de grandes, el pelo renegrido y lacio, el cuerpo estricto. Era nieta y bisnieta de federales, como yo de unitarios, y esa antigua discordia de nuestras sangres era para nosotros un vínculo, una posesión mejor de la patria. Vivía con los suyos en un desmantelado caserón de cielo raso altísimo, en el resentimiento y la insipidez de la decencia pobre. De tarde -algunas contadas veces de noche- salíamos a caminar por su barrio, que era el de Balvanera. Orillábamos el paredón del ferrocarril; por Sarimento llegamos una vez hasta los desmontes del Parque Centenario. Entre nosotrosno hubo amor ni ficción de amor: yo adivinaba en ella una intensidad que era del todo extraña a la erótica, y le temía. Es común referir a las mujeres, para intimar con ellas, rasgos verdaderos o apócrifos del pasado pueril; yo debí contarle una vez de los espejos y dicté así, el 1928, una alucinación que iba a florecer el 1931. Ahora, acabo de saber que ha enloquecido y que en su dormitorio los espejos están velados pues en ellos ve mi reflejo, usurpando el suyo, y tiembla y calla y dice que la persigo mágicamente.
Aciaga servidumbre la de mi cara, la de una de mis caras antiguas. Ese odioso destino de mis facciones tiene que hacerme odioso también, pero ya no me importa.
ARGUMENTUM ORMITHOLOGICUM

Cierro los ojos y veo una bandada de pájaros. La visión dura un segundo o acaso menos, no sé cuantos pájaros vi. ¿Era definido o indefinido su número? El problema involucra el de la existencia de Dios. Si Dios existe, el número es definido, porque Dios sabe cuántos pájaros vi. Si Dios no existe, el número es indefinido, porque nadie pudo llevar la cuenta. En tal caso, vi menos de nueve, ocho, siete, seis, cinco, cuatro, tres, o dos pájaros. Vi un número entre diez y uno, que no es nueve, ocho, siete, seis, cinco, etcétera. Ese número entero es inconcebible; ergo, Dios existe.

Jorge Luis Borges - El hacedor (1960) - LAS UÑAS



LAS UÑAS

Dóciles medias los halagan de día y zapatos de cuero claveteados los fortifican, pero los dedos de mi pie no quieren saberlo. No les interesa otra cosa que emitir uñas: láminas córneas, semitransparentes y elásticas, para defenderse ¿de quién? Brutos y desconfiados como ellos solos, no dejan un segundo de preperar ese tenue armamento. Rehúsan el universo y el éxtasis para seguir elaborando sin fin unas vanas puntas, que cercenan y vuelven a cercenar los bruscos tijeretazos de Solingen. A los noventa días crepusculares de encierro prenatal establecieron esa única industria. Cuando yo esté guardado en la Recoleta, en una casa de color ceniciento provista de flores secas y de talismanes, continuarán su terco trabajo, hasta que los modere la corrupción. Ellos, y la barba en mi cara.

Jorge Luis Borges - El hacedor (1960) - DIÁLOGO SOBRE UN DIÁLOGO


DIÁLOGO SOBRE UN DIÁLOGO

A. —Distraídos en razonar la inmortalidad, habíamos dejado que anocheciera sin encender la lámpara. No nos veíamos las caras. Con una indiferencia y una dulzura más convincentes que el fervor, la voz de Macedonio Fernández repetía que el alma es inmortal. Me aseguraba que la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que morirse tiene que ser el hecho más nulo que puede sucederle a un hombre. Yo jugaba con la navaja de Macedonio; la abría y la cerraba. Un acordeón vecino despachaba infinitamente la Cumparsita, esa pamplina consternada que les gusta a muchas personas, porque les mintieron que es vieja... Yo le propuse a Macedonio que nos suicidáramos, para discutir sin estorbo.
Z (burlón). —Pero sospecho que al final no se resolvieron.
A (ya en plena mística). —Francamente no recuerdo si esa noche nos suicidamos.

Jorge Luis Borges - El hacedor (1960) - DREAMTIGERS



DREAMTIGERS

En la infancia yo ejercí con fervor la adoración del tigre: no el tigre overo de los camalotes del Paraná y de la confusión amazónica, sino el tigre rayado, asiático, real, que sólo pueden afrontar los hombres de guerra, sobre un castillo encima de un elefante. Yo solía demorarme sin fin ante una de las jaulas en el Zoológico; yo apreciaba las vastas enciclopedias y los libros de historia natural, por el esplendor de sus tigres. (Todavía me acuerdo de esas figuras: yo que no puedo recordar sin error la frente o la sonrisa de una mujer.) Pasó la infancia, caducaron los tigres y su pasión, pero tadavía están en mis sueños. En esa napa sumergida o caótica siguen prevaleciendo y así: Dormido, me distrae un sueño cualquiera y de pronto sé que es un sueño. Suelo pensar entonces: Éste es un sueño, una pura invención de mi voluntad, y ya que tengo un ilimitado poder, voy a causar un tigre.
¡Oh, incompetencia! Nunca mis sueños saben engendrar la apetecida fiera. Aparece el tigre, eso sí, pero disecado o endeble, o con impuras variaciones de forma, o de un tamaño inadmisible, o harto fugaz, o tirando a perro o a pájaro.

Jorge Luis Borges - El hacedor (1960)


Jorge Luis Borges (1899–1986)

El hacedor (1960)

A LEOPOLDO LUGONES

Los rumores de la plaza quedan atrás y entro en la Biblioteca. De una manera casi física siento la gravitación de los libros, el ámbito sereno de un orden, el tiempo disecado y conservado má- gicamente. A izquierda y a la derecha, absortos en su lúcido sueño, se perfilan los rostros momentáneos de los lectores, a la luz de las lámparas estudiosas, como en la hipálage de Milton. Recuerdo haber recordado ya esa figura, en este lugar, y después aquel otro epíteto que también define por el contorno, el árido camello del Lunario, y después aquel hexámetro de la Eneida, que maneja y supera el mismo artificio:
Ibant obscuri sola sub norte per umbras.

Estas reflexiones me dejan en la puerta de su despacho. Entro;cambiamos unas cuantas convencionales y cordiales palabras y le doy este libro. Si no me engaño, usted no me malquería, Lugones, y le hubiera gustado que le gustara algún trabajo mío. Ello no ocurrió nunca, pero esta vez usted vuelve las páginas y lee con aprobación algún verso, acaso porque en él ha reconocido su propia voz, acaso porque la práctica deficiente le importa menos que la sana teoría.
En este punto se deshace mi sueño, como el agua en el agua. La vasta biblioteca que me rodea está en la calle México, no era la calle Rodriguez Peña, y usted, Lugones, se mató a principios del treinta y ocho. Mi vanidad y mi nostalgia han armado una escena imposible. Así será (me digo) pero mañana yo también habré muerto y se confundirán nuestros tiempos y la cronología se perderá en un orbe de símbolos y de algún modo será justo afirmar que yo le he traído este libro y que usted lo ha aceptado.
J. L. B.
Buenos Aires, 9 de agosto de 1960.


EL HACEDOR
Nunca se había demorado en los goces de la memoria. Las impresiones resbalaban por él, momentáneas y vívidas; el bermellón de un alfarero, la bóveda cargada de estrellas que también eran dioses, la luna, de la que había caído un león, la lisura del mármol bajo las lentas llemas sensibles, el calor de la carne de jabalí, que le gustaba desgarrar con dentelladas blancas y bruscas, una palabra fenicia, la sombra negra que una lanza proyecta sobre la arena amarilla, la cercanía del mar o de las mujeres, el pesado vino cuya aspereza mitigaba la miel, podían abarcar por entero el ámbito de su alma. Conocía el terror pero también la cólera y el coraje, y una vez fue el primero en escalar el muro enemigo. Ávido, curioso, casual, sin otra ley que la fruición y la indiferencia inmediata, anduvo por la variada tierra y miró, en una u otra margen del mar, las ciudades de los hombres y sus palacios. En los mercados populosos o al pie de una montaña de cumbre incierta, en la bien podía haber sátiros, había escuchado complicadas historias, que recibió como recibía la realidad, sin indagar si eran verdaderas o falsas.


Gradualmente, el hermoso universo fue abandonándolo; una terca neblina le borró las líneas de la mano, la noche se despobló de estrellas, la tierra era insegura bajo sus pies. Todo se alejaba y se confundía. Cuando supo que se estaba quedando ciego, gritó; el pudor estoico no había sido aún inventado y Héctor podía huir sin desmedro. Ya no veré (sintió) ni el cielo lleno de pavor mitológico, ni esta cara que los años transformarán. Días y noches pasaron sobre esa desesperación de su carne, pero una mañana se despertó, miró (ya sin asombro) las borrosas cosas que lo rodeaban e inexplicablemente sintió, como quien reconoce una música o una voz, que ya le había ocurrido todo eso y que lo había encarado con temor, pero también con júbilo, esperanza y curiosidad. Entonces descendió a su memoria, que le pareció interminable, y logró sacar de aquel vértigo el recuerdo perdido que relució como una moneda bajo la lluvia, acaso porque nunca lo había mirado, salvo quizá, en un sueño.


El recuerdo era así. Lo había injuriado otro muchacho y él había acudido a su padre y le había contado la historia. Éste lo dejó hablar como si no escuchara o no comprendiera y descolgó de la pared un puñal de bronce, bello y cargado de poder, que el chico había codiciado furtivamente. Ahora lo tenía en las manos y la sorpresa de la posesión anuló la injuria padecida, pero la voz del padre estaba diciendo: Que alguien sepa que eres un hombre, y había una orden en la voz. La noche cegaba los caminos; abrazado al puñal, en el que presentía una fuerza mágica, descendió la brusca ladera que rodeaba la casa y corrió a la orilla del mar, soñándose Áyax y Perseo y poblando de heridas y de batallas la oscuridad salobre. El sabor preciso de aquel momento ero lo que ahora buscaba; no le importaba lo demás: las afrentas del desafío, el torpe combate, el regreso con la hoja sangrienta.


Otro recuerdo, en el que también había una noche y con inminencia de aventura, brotó de aquél. Una mujer, la primera que le deperaron los dioses, lo había esperado en la sombra de un hipogeo, y él la buscó por galerías que eran como redes de piedra y por declives que se hundían en la sombra. ¿Por qué le llegaban esas memorias y por qué le llegaban sin amargura, como una mera prefiguración del presente?
Con grave asombro comprendió. En esta noche de sus ojos mortales, a la que ahora descendía, lo aguardaban también el amor y el riesgo. Ares y Afrodita, porque ya adivinaba (porque ya lo cercaba) un rumor de gloria y de hexámetros, un rumor de hombres que defienden un templo que los dioses no slavarán y de bajeles negros que buscan por el mar una isla querida, el rumor de las Odiseas e Ilíadas que era su destino cantar y dejar resonando cóncavamente en la memoria humana. Sabemos estas cosas, pero no las que sintió al descender a la última sombra.

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